प्रश्न- नासिक गुफाओं का परिचय दीजिए।

उत्तर -

नासिक गुफाएं (Nasik Caves) : समय पहली शती ई.पू. से 3 शताब्दी ई. तक - पहाड़ियाँ जिसमें गुफायें स्थित हैं। इसमें 23 गुफायें हैं। 1 शताब्दी ईसा पूर्व और 3 शताब्दी ईसवीं के मध्य बनी है। एक समूह हालांकि अतिरिक्त मूर्तियाँ लगभग 6वीं शताब्दी तक जोड़ी गईं, जो मुख्य रूप से बौद्ध भक्ति प्रथाओं में परिवर्तन को दर्शाती हैं। बौद्ध मूर्तियाँ भारतीय रॉक-कट वास्तुकला के शुरुआती उदाहरणों का एक महत्वपूर्ण समूह है जो शुरू में है हीनयान परम्परा का प्रतिनिधित्व करती हैं अधिकांश बिहार गुफायें हैं गुफा संख्या 18 को छोड़कर जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व का एक चैत्य है। कुछ विस्तृत स्तम्भों या स्तम्भों की शैली। उदाहरण के लिए गुफा नं. 3 और गुफा नं. 10 में रूप के विकास का एक महत्वपूर्ण उदाहरण है। गुफाओं का स्थान एक पवित्र बौद्ध स्थल है और नासिक महाराष्ट्र भारत के केन्द्र से लगभग 8 किलोमीटर दक्षिण में स्थित है। कभी-कभी नासिक गुफाओं को दिये गये पांडवलेनी नाम का महाभारत महाकाव्य के पात्रों पांडवों से कोई मतलब नहीं है इसके पास ही क्षेत्र में अन्य गुफायें हैं।

पांडु गुफाओं के रूप में जानी जाने वाली गुफाओं को त्रिश्मी बौद्ध गुफाओं के रूप में भी जाना जाता है, जिन्हें पहली शताब्दी ईसा पूर्व से तीसरी शताब्दी ईस्वीं तक तराशा गया था। तत्पश्चात् मूर्तियों को जोड़ा गया। बौद्ध भिक्षुओं के लिये उन्हें स्थानीय बौद्ध राजघरानों, व्यापारियों और स्थानीय लोगों द्वारा भुगतान किया जाता था। गुफा का नाम विरान्हू शब्द से लिया गया है जो गुफाओं में खुदा हुआ है। इसका अर्थ है सूर्य की किरणें जो स्पष्ट रूप से गाँव से दिखाई देने वाली गुफाओं के पीछे से निकलने वाली सूर्य के प्रकाश की किरणों की ओर इंगित करती हैं। इन गुफाओं को नासिक पर शासन करने वाले विभिन्नं राजाओं द्वारा तराशा और दान किया गया था। सातवाहन, नहपान, अभिर गुफाओं में बुद्ध और बोधिसत्व की मूर्तियाँ हैं। कुछ गुफाएं पत्थर को काटकर बनाई गईं सीढ़ियाँ से जटिल रूप से जुड़ी हुई हैं, जो उन्हें अन्य गुफाओं से जोड़ती हैं। सीढियाँ पहाड़ी के नीचे से गुफाओं की ओर ले जाती हैं। त्रिरश्मी गुफाओं के शिखर तक भी लगभग 20 मिनट की ट्रेकिंग द्वारा पहुँचा जा सकता है, लेकिन रास्ता अच्छी तरह सीढ़ियों के साथ बनाया गया है। ये गुफायें महाराष्ट्र की सर्वाधिक पुरानी गुफाओं में से एक हैं। कुछ गुफायें बड़ी हैं और उनमें कई कक्ष हैं - इन चट्टानों को काटकर बनाई गई गुफाएँ शिष्यों से मिलने और उपदेश सुनने के लिए विहारों या मठों के रूप में कार्य करती हैं। इसमें मूर्तियाँ आकर्षित करती हैं। एक विहार गुफायें पुराने और मूर्तिकला विस्तार से महीन हैं। कार्ला गुफा के पास लोनावाल। एक अन्य गुफा सं. 18 एक चैत्य है और उम्र में कार्ला के समान है एवं विशेष रूप से विस्तृत है। चैत्य का उपयोग जप और ध्यान के लिये किया जाता है। गुफा में बुद्ध, बोधिसत्व, राजा, किसानों, व्यापारियों का प्रतिनिधित्व करने वाली मूर्तियाँ और इंडोयूनानी वास्तुकला के सुन्दर समामेलन को दर्शाती समृद्ध प्रतिमाएं हैं। साइड में एक उत्कृष्ट प्राचीन जल प्रबंधन प्रणाली है और ठोस चट्टान से कुशलता से छेनी गई कई आकर्षक पानी की टंकियाँ हैं।

इतिहास - दोनों को रिकार्ड करने वाले शिलालेखों से गुफाओं का पता पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक लगाया जा सकता है। 24 गुफाओं में से दो गुफायें एक प्रमुख आकर्षण हैं - मुख्य गुफा जो चैत्य है। प्रार्थना कक्ष में एक सुन्दर स्तूप है। दूसरी गुफा संख्या 10 जो सभी संरचनात्मक और शिलालेखों में पूर्ण है। दोनों गुफाओं में महात्मा बुद्ध की तस्वीरें हैं, जो एक प्रिंटर से निकली हैं। चट्टानों पर अटकी हैं वहाँ भी पानी की आपूर्ति नहीं हैं। गुफाओं का मुख पूर्व दिशा की ओर है। इसलिये सुबह जल्दी गुफाओं की यात्रा करने को कहा जाता है क्योंकि धूप में नक्काशी की सुन्दरता बढ़ जाती है।

गुफाओं को पुंडू कहा जाता था, जिसका पाली भाषा में अर्थ होता है 'पीला गेरु रंग'। ऐसा इसलिये है क्योंकि गुफायें बौद्ध भिक्षुओं का निवास स्थान थीं, जिन्होंने चिवर या पीले वस्त्र पहने थे। बाद में पुंडू शब्द पांडु गुफाओं में बदल गया। (प्राचीन स्मारक अधिनियम 26 मई 1909) के अनुसार दशकों बाद लोग इसे पांडव गुफा कहने लगे। एक मिथ्या नाम जो भारत में हर गुफा के लिये उपयोग किया जाता है। विभिन्न शिलालेख इस बात की पुष्टि करते हैं कि उस काल में नासिक पर 3 राजवंशों का शासन था पश्चिमी क्षत्रय, सातवाहन और अभिरस। सातवाहन और क्षत्रयों के बीच वर्चस्व को लेकर हमेशा संघर्ष होता था। हालांकि सभी 3 राजाओं ने बौद्ध धर्म का पूरा समर्थन किया। शिलालेख इस बात की पुष्टि करते हैं कि राजाओं के अलावा स्थानीय व्यापारियों, जमींदारों ने भी इन गुफाओं के विकास के लिए बड़ी रकम का समर्थन और दान किया था।

सामग्री - 24 गुफाओं के समूह को त्रिरास्मि नामक पहाड़ी के उत्तरी मुख पर एक लम्बी लाइन में काटा गया था। इस समूह की मुख्य रुचि न केवल इसकी दीवारों पर सातवाहन और क्षत्रयों के शासनकाल से सम्बन्धित महान ऐतिहासिक महत्व के कई शिलालेखों में निहित हैं, बल्कि यह भी दूसरी शताब्दी ईसा के रॉक-कट वास्तुकला में एक शानदार चरण का प्रतिनिधित्व करता है। कुल मिलाकर 24 उत्खनन हैं, हालांकि इनमें से कई छोटे और कम महत्वपूर्ण हैं। पूर्व छोर से शुरू करके उन्हें आसानी से पश्चिम की ओर गिना जा सकता है। वे लगभग पूरी तरह से एक प्रारम्भिक तिथि के हैं और हीनयान सम्प्रदाय द्वारा खुदाई की गई थी। भारी अलंकरण बाहरी के विपरीत अधिकतर गुफाओं का आंतरिक भाग बिल्कुल सादा है। चूँकि गुफाओं में बौद्ध धर्म के महायान के साथ - साथ हीनयान संप्रदायों का निवास था। इसलिये संरचनात्मक और नक्काशी का अच्छा संगम देखा जा सकता है।

गुफा सं. 1 - गुफा संख्या 1 सामने की ओर अलंकृत अलंकार को छोड़कर इस गुफा का कोई भी भाग समाप्त नहीं हुआ है। यह एक विहार के लिये योजना बनाई गई है, जिसमें एक संकीर्ण बरामदे के सामने स्तम्भों के बीच चार स्तम्भ हैं, लेकिन वे सभी वर्गाकार वर्ग छोड़ गये हैं। बरामदे के हर छोर पर एक सेल शुरू कर दी गई है। सामने की दीवार को हाल ही में आंशिक रूप से नष्ट कर दिया गया है। इस गुफा में कोई शिलालेख नहीं है।

गुफा सं. 2 - गुफा संख्या 2 एक छोटी खुदाई है जो मूल रूप से एक बरामदा हो सकता है। 11.5 फीट गुणा 4.25 फीट, जिसके पीछे दो कक्ष हैं लेकिन सामने की दीवार और विभाजित विभाजन कटौती की गई है। दूर और दीवारों को लगभग मूर्तिकला के साथ बनाया गया। बैठे और परिचर के साथ खड़े बुद्ध का चित्रण है। ये छठीं तथा सातवीं शताब्दी के महायान बौद्धों के जोड़ हैं। बरामदे में स्पष्ट रूप से दो लकड़ी के खम्भे हैं और प्रक्षेपित फ्रिज़ कोरेल पैटर्न के साथ उकेरा गया है, जो बहुत खराब मौसम है और ऐसा प्रतीत होता है कि यह बहुत पुराना है। बरामदे की पिछली दीवार के शेष टुकड़े पर छत के नीचे सातवाहन राजा श्री पुलुमवी दूसरी शताब्दी के एक शिलालेख का टुकड़ा है। इस और अगली गुफा के बीच में एक तालाब है, जिसके ऊपर दो छेद हैं एक बड़ा खुरदुरा स्थान है और दो सड़ी हुई खाड़ियाँ हैं। उनमें से एक-एक टंकी है और इस स्थान के साथ-साथ चट्टान के टुकड़े ऊपर से नीचे गिरे हुए हैं।

गुफा सं. 3 - गुफा संख्या 3 'गौतम पुत्र विहार' (लगभग 150 ई.) नासिक में गुफा सं. 3 सबसे महत्वपूर्ण गुफाओं में से एक है और पांडवलेनी गुफाओं के परिसर में सबसे बड़ी है यह दूसरी शताब्दी ई. में मृत सातवाहन राजा गौतमी पुत्र सातकर्णी की माँ रानी गौतमी बालसिरी द्वारा निर्मित एवं समर्पित किया गया था और इसमें कई महत्वपूर्ण शिलालेख शामिल हैं। गुफा एक विहार प्रकार की भुजा है, जिसका उद्देश्य बौद्ध भिक्षुओं को आश्रय प्रदान करना है। यह गुफा संख्या 10 के साथ, पांडवलेनी गुफा परिसर में सबसे बड़ी विहार गुफा है। हॉल या फीट चौड़ा और गहरा है, जिसके तीन तरफ एक बेंच है। गुफा के सामने के बरामदे पर छह स्तम्भ हैं जो लगभग 120 ई. के आस-पास नहपाना के वायसराय द्वारा निर्मित प्रारम्भिक गुफा संख्या 10 के समान है। अंदर 18 भिक्षु कोशिकाओं को एक चौकोर योजना के अनुसार सात ढाई और छह पीछे और पाँच बाई ओर रखा गया है।

इसमें केन्द्रीय द्वार को एक शैली में उकेरा गया है, जो सांची के प्रवेश द्वार की याद दिलाता। पार्श्व पायलटों को छह डिब्बों में विभाजित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक में ज्यादातर दो पुरुष और एक महिला है। कुछ कहानी के विभिन्न चरणों में जो एक पुरुष द्वारा महिला को ले. जाने में समाप्त होता प्रतीत होता है। दरवाजे के ऊपर तीन प्रतीक हैं- बोधिवृक्ष, डगोबा और चक्र उपासकों के साथ और प्रत्येक तरफ एक द्वारपाल हैं जो फूलों का एक गुच्छा रखता है। यदि किसी दरवाजे पर की गई नक्काशी की तुलना अजंता की किसी भी नक्काशी से की जाये तो यह बहुत- कठोर और कम बोल्ड लगेगी, लेकिन हेडड्रेस की शैली स्क्रीन की दीवारों पर इससे मेल खाती है। कार्ले और कन्हेरी और अजंता में गुफा एक्स में चित्रों में जो शायद उसी समय के हैं।

खम्भे - गुफा नं. 3 की राजधानियाँ अनुपात में बहुत खराब हैं। घंटी के आकार का हिस्सा छोटा और कम सुरुचिपूर्ण रूप है और फ्रेम के कोने जो टोरस को छोटे आंकड़े संलग्न करते हैं बाद की ओर इशारा करते हुए अवधि की नकल गुफा नं. 3 स्तम्भ (पीछे का दृश्य) उनके पास कोई आधार नहीं है और सामने एक नक्काशीदार स्क्रीन है। बरामदे में छह अष्टकोणीय स्तम्भ हैं, जिनमें अत्यधिक मूर्तिकला वाले पायलटों के बीच आधार नहीं है। इन स्तम्भों की राजधानियों को नहपाना गुफा सं. 10 में उनके घंटी के आकार के हिस्से के छोटे और कम सुरुचिपूर्ण रूप से अलग किया जाता है और फ्रेम के कोनों से जो छोटे आंकड़े जुड़े हुए टोरस को घेरते हैं, दोनों में समान रूप से पाँच पतले सदस्यों की एक श्रृंखला होती है जो एक-दूसर को ओवरलैप करते हैं और प्रत्येक पूँजी पर चार जानवरों का समर्थन करते हैं, जिनमें बैल, हाथी, घोड़े, स्फिक्स आदि जो आगे और पीछे के जोड़े के बीच होते हैं, जो एक प्रोजेक्टिंग फ्रिज का समर्थन करते हुए आर्कीटेक्चर चलाते हैं। इसमें एक लकड़ी के फ्रेमन के सभी विवरण कापी किये गये हैं। इस मामले में फ्रिज के ऊपरी हिस्से को एक समृद्ध नक्काशीदार रेल के नीचे जानवरों के एक स्ट्रिंग कोर्स के साथ बड़े पैमाने पर उकेरा गया है जो इसके डिजाइन और अमरावती में रेल को विस्तृत करता है, जिसके साथ यह विहार लगभग समकालीन नहीं होना चाहिए। बरामदे में एक बेंच पर खम्भे खड़े हैं और उनके सामने एक नक्काशीदार स्क्रीन है जो प्रत्येक तरफ तीन बौनों द्वारा समर्पित है। इस गुफा नं. 10 के विवरण एक जैसे हैं जिसे एक-दूसरे की एक प्रति के रूप में माना जाना चाहिए, लेकिन गुफा नं. 10 में राजधानियों में से उन जैसे तो हैं कार्ला गुफायें चैत्य हैं जबकि इस गुफा के बरामदे के अनुपात में इतने कम हैं यह बाद के काल का है जब कला का क्षय होना शुरू हुआ था। नहपाना गुफा संख्या 10 की वास्तुकला कार्ला गुफाओं महान चैत्य के समान है। इसके विपरीत गुफा सं. 3 की वास्तुकला बहुत हद तक कन्हेरी चैत्य के समान है। इससे पता चलता है कि दो विहार दो चैत्यों से बहुत दूर नहीं हो सकते।

शिलालेख - एक लम्बे समय के शिलालेख सं. 2 के 19 वें वर्ष में सातवाहन राजा श्री पुलुमवी द्वितीय सदी यह बताता है कि रानी गौतमी वाला श्री, यशस्वी राजा की माँ गौतमी पुत्र इस गुफा निर्मित होने की वजह से है और सबसे महत्वपूर्ण नासिक गुफा शिलालेखों में से एक गौतमी पुत्र की मां रानी गौतमी बालसिरी ने अपने पोते वशिष्ठ पुत्र पुलुमवी के शासनकाल के दौरान गुफा सं. 3 के उपहार को रिकार्ड करने के लिए बनाया था। पूर्ण शिलालेख में गौतमी पुत्र सातकर्णी की लम्बी स्तुति है, जिसमें उनकी वीरता, उनकी सैन्य जीत और फिर नासिक गुफाओं के परिसर में एक गुफा के उनके उपहार का उल्लेख है। इस शिलालेख पर सबसे महत्वपूर्ण अंश गौतमी पुत्र सातकर्णी की सैन्यजीत से सम्बन्धित है। दावा है कि गौतममित्र सातकर्णी ने खखरता जाति को जड़ से उखाड़ फेंका और सातवाहन परिवार की महिमा को बहाल किया। महान रानी गौतमी बालसिरी सत्य, दान, धैर्य और सम्मान में प्रसन्न जीवन के लिए तपस्या, आत्मसंयम, संयम और * संयम पर आमादा : एक शाही ऋषि की पत्नी के रूप में पूरी तरह से काम करना।

अगला शिलालेख रानी के शिलालेख के ठीक नीचे स्थित है, जिसे केवल एक स्वास्तिक और दूसरे प्रतीक द्वारा अलग किया गया है। शिलालेख संख्या 3 स्वयं श्री पुलुमवी द्वारा अपने शासनकाल के 22वें वर्ष में बनाया गया था और यह अपनी दादी द्वारा बनाई गई गुफा में रहने वाले भिक्षुओं के कल्याण के लिए एक गाँव का उपहार दर्ज करता है।

गुफा संख्या 4 - गुफा नं. 4 बहुत नष्ट हो चुकी है और काफी गहराई तक पानी से भरी हुई है। फ्रिज काफी ऊँचाई पर है और इसे रेल पैटर्न के साथ उकेरा गया। बरामदे में दो अष्टकोणीय स्तम्भ हैं, जिसमें घंटी के आकार की राजधानियाँ हैं जो छोटे चालकों और महिला सवारों के साथ हथियारों से ऊपर हैं। गुफा में जाने के लिए एक सादा द्वार और दो जालीदार खिड़कियाँ हैं, लेकिन उसमें केवल सिर ही रह गये हैं। असामान्य ऊँचाई और निचले हिस्से में छेनी के निशान। ऐसा लगता है कि इस गुफा का फर्श इसके नीचे एक हौज में काट दिया गया हो। जब गुफा को मठ के रूप में इस्तेमाल करना बंद कर दिया गया था तो फर्श के नीचे पानी के कुंड में टूटने से ऐसा लगता है कि एक गड्डा बनाने के लिए फर्श को काफी काट दिया गया है। इस गुफा में कोई शिलालेख नहीं है।

गुफा सं. 5 में कोई शिलालेख नहीं है।
गुफा सं. 6 करने के लिए एक व्यापारी द्वारा अपने समर्पण का उल्लेख एक शिलालेख में किया गया।
गुफा सं. 7 में एक शिलालेख बताता है कि यह तपसिनी नामक एक महिला तपस्वी द्वारा संघ को एक उपहार है।
गुफा सं. 8 में दो शिलालेख बताते हैं कि गुफा एक मछवारे नाम मुगुदास द्वारा एक उपहार
गुफा सं. 9 में कोई शिलालेख नहीं है।
गुफा सं. 10 "नहपाना बिहार" (लगभग 120 ई.)

गुफा सं. 10 दूसरा सबसे बड़ा विहार है और इसमें नहपाना के परिवार के छह शिलालेख हैं। छह स्तम्भों में गुफ़ा सं. 3 की तुलना में अधिक सुंदर घंटी के आकार की राजधानियाँ हैं और उनके आधार कार्ला गुफा चैत्य की शैली में भी हैं और उसमें जुन्नार में ग्रेनेसा लीना के बगल में है। फ्रीज भी जो कि गुफा नं. 4 और गुफा नं. 9 के बीच अन्य छोटी गुफाओं पर बने रहते हैं इनको साधारण रेल पैटर्न के साथ उकेरा गया है। बरामदे के प्रत्येक छोर पर एक कक्ष है, जिसे 'दखमित्र' राजा क्षहरता क्षत्रय नहपाना की बेटी और दिनिका के पुत्र उषावदता की पत्नी द्वारा दान किया गया है।

हॉल के अन्दर - अंदर का हॉल लगभग 43 फीट चौड़ा और 45 फीट गहरा है और तीन सादे दरवाजों में प्रवेश किया जाता है और दो खिड़कियों से रोशनी होती है। इसमें प्रत्येक तरफ पाँच बेंच वाली कोशिकायें होती हैं और पीछे छः। हालांकि यह ज्ञात होता है कि गुफा सं. 3 में पाये जाने वाले आन्तरिक पक्षों के चारों ओर बेंच है, लेकिन जैसा कि राजधानी और अभी भी बचे हुए आभूषणों से दिखाया गया है। इसकी पिछली दीवार पर कम राहत में ठीक वैसा ही डगोवा है, जिसे लम्बे समय के बाद भैरव की आकृति में तराशा गया है। बरामदे के बाहर भी बाईं ओर एक ही भगवान की दो राहतें हैं, जाहिर तौर पर बाद में किसी हिन्दू भक्त की प्रविष्ट हैं।

तुलना - नहपाना गौतमीपुत्र शातकर्णी का समकालीन था, जिसके द्वारा उसे अंततः परास्त, कर दिया गया था, यह गुफा गौतमी पुत्र के पुत्र श्री पुलुमवी के शासनकाल के 18वें वर्ष में पूरी हुई। एक पीढ़ी की गुफा संख्या 3 से पहले की है। गुफा सं. 10 सम्भवतः गुफा सं. 17 के समकालीन है, जिसे एक इंडो-यूनानी 'यव' द्वारा निर्मित किया गया था। नहपाना को दक्षिणी. एशिया की सबसे बड़ी चैत्य इमारत कार्ला गुफाओं में महान चैत्य के निर्माण के लिए भी जाना जाता है। गुफा सं. 10 और कार्ला गुफायें चैत्य शैली में बेहद समान हैं और इन्हें अनिवार्य रूप से समकालीन माना जाता है।

गुफा सं. 10 के शिलालेखों से पता चलता है कि 105-106 ई. में पश्चिमी क्षत्रयों ने सातवाहनों को हराया, जिसके बाद क्षत्रय नहपाना के दामाद और दिनिका के दामाद उषावदता ने इस गुफा के लिए और साथ ही भोजन के लिए 3000 सोने के सिक्के दान किये। भिक्षुओं के वस्त्र दरवाजे पर प्रमुख शिलालेख (शिलालेख सं. 10) पश्चिमी भारत में संस्कृत के उपयोग का सबसे पहला ज्ञात उदाहरण है। यह एक संकर रूप है।

गुफा सं. 11 " जैन गुफा” गुफा सं. 10 के करीब है, लेकिन कुछ हद तक उच्च स्तर पर है। बरामदे के बाएं छोर में एक आसन का टुकड़ा है। अंदर का कमरा 11 फीट 7 इंच गुणा 7 फीट 10 इंच है, जिसमें एक सेल 6 फीट 8 इंच वर्ग, बाएं छोर पर और दूसरा इतना बड़ा नहीं है पीछे की तरफ एक बेंच के साथ और पीछे सामने के कमरे में पीछे की दीवार पर कम राहत में एक बैठे हुए व्यक्ति और एक शेर सिंहासन पर परिचारक एवं दाहिनी ओर की दीवार पर एक बाघ पर परिचारकों के साथ अम्बा की एक मोटी आकृति है एवं हाथी पर एक इंद्र हैं। सभी छोटे, अनाड़ी, नक्काशीदार और स्पष्ट रूप से देर से जैन करीगरी के हैं।
गुफा सं. 11 में एक शिलालेख है जिसमें उल्लेख किया गया है कि यह एक लेखक के पुत्र का उपहार है। लेखक शिवमित्र के पुत्र रमणक का उपकार।

गुफा सं. 12 में एक शिलालेख है, जिसमें उल्लेख है कि यह रमणक नामक एक व्यापारी का उपहार है।
गुफा सं. 13 में कोई शिलालेख नहीं।

गुफा सं. 12, 13, 14 यह कक्षों का एक समूह है। शायद तीन भिक्षुगृहों या आश्रमों के अवशेष क्रमशः एक, दो और तीन कोशिकाओं के साथ। पहले में एक निश्चित हमनाका का एक शिलालेख है, जिसमें 'बारिश के दौरान इसमें रहने वाले तपस्वियों के लिए एक वस्त्र के लिए 100 आकर्षणों की एक बंदोबस्ती का उल्लेख है। बाई ओर एक टैंक है और फिर 30 गज की दूरी पर सब कुछ नष्ट कर दिया गया है। तत्पश्चात् खनन किया गया है।

गुफा सं. 15 केवल दो मंजिला गुफा के आन्तरिक मंदिर प्रतीत होते हैं, जिसका पूरा मोर्चा गायब है और ऊपर केवल एक सीढ़ी द्वारा ही पहुँचा जा सकता है। दोनों की तीन दीवारों में से प्रत्येक पर सामान्य खड़े परिचारकों के साथ एक बैठे हुए बुद्ध हैं जैसा कि हम गुफा संख्या 2 और 23 के बाद की अजन्ता गुफाओं में दृष्टव्य है। जैसा कि विदित है कि ये महायान परम्परा पर कार्य करते हैं। इनके अलावा अन्य 50 फीट ब्लास्टिंग पर उत्खनन किया गया, जो गुफा सं. 17 की छत के बाहरी हिस्से के साथ-साथ दिखाई पड़ता है।

गुफा सं. 16 में कोई शिलालेख नहीं है।

गुफा सं. 17 "यवन विहार" (लगभग 120 ई.) का निर्माण ग्रीक मूल के एक भक्त द्वारा किया गया था, जो अपने पिता को उत्तरी शहर डेमेट्रियापोलिस के यवन के रूप में उपहार देता है। यह गुफा 120 ई. के आस-पास की है।

गुफा (हाल के अंदर) गुफा 17 तीसरा बड़ा विहार है, हालांकि संख्या 3, 10, 20 से छोटा है और चैत्य गुफा के ऊपरी हिस्से के करीब निष्पादित किया गया है। हॉल 22 फीट 10 इंच चौड़ा 32 फीट 2 इंच गहरा है। इसमें दो स्तम्भों द्वारा बंद एक पिछला गलियारा है, जिसमें से हाथी, उनके सवार और राजधानियों के पतले वर्ग सदस्य समाप्त हो गये हैं। मंदिर के दरवाजे की सीढ़ियों को भी एक खुरदुरे ब्लाक के रूप में छोड़ दिया गया है, जिस पर एक हिन्दू नेशालुंखा या पात्र को उकेरा है। मंदिर यथावत् स्थिर है। पिछले गलियारे की दीवार पर 3.5 फीट ऊँची बुद्ध की खड़ी मूर्ति है। हॉल के बाईं ओर फर्श से 2 फीट 3 इंच एक अवकाश है। 18.5 फीट लम्बा और 4 फीट 3 इंच ऊँचा, 2 फीट गहरा, एक सीट के लिए या धातु की छवियों की एक पंक्ति के लिए इसके प्रत्येक छोर पर एक कोठरी का प्रयत्न किया गया है। तत्पश्चात् काम रोक दिया गया है। दायीं ओर बिना बेंच के चार सेल हैं।

बरामदा कुछ अजीब है। ऐसा प्रतीत होता है कि पहले एक बहुत छोटी गुफा का अनुमान लगाया गया था या फिर किसी गली से यह बाईं ओर बहुत दूर शुरु हो गया था। यह दो केन्द्रीय अष्टकोणीय खम्भों के बीच बहुत छोटे, सरल और बड़े आधारों पर और राजधानियों के बीच आधा दर्जन सीढ़ियाँ चढ़ता है बाद में हाथियों और उनके सवारों द्वारा अधिरोहित होता है और ऊपर फ्रिज को सादे रेल पैटर्न के साथ उकेरा जाता है। वे एक पैनल वाले आधार पर खड़े होते हैं, लेकिन मध्य जोड़े के बीच बरामदें की पिछली दीवार में बाईं खिड़की के विपरीत हैं, जिसके दाईं ओर मुख्य द्वार है, लेकिन खिड़की के बाईं ओर एक संकरा भी है। तत्पश्चात् बरामदा पश्चिम की ओर बढ़ा दिया गया है और एक और दरवाजा बाहर की ओर टूटा हुआ है जो दाहिने संलग्न स्तम्भ से अलग है, बरामदे के इस ओर एक अधूरी कोठरी है।

तुलना - गुफा इसके बाद के चैत्य की तुलना में बाद में है और बरामदा नहपाना गुफा सं. 10 की तुलना में शैली में थोड़ी देर बाद है। बुद्ध की एक छवि के साथ आन्तरिक सज्जा शायद बाद की तारीख में 6 वीं शताब्दी ई. के आस-पास निष्पादित किया गया था। फर्ग्यूसन ने बाद में अपनी पुस्तक में कहा कि एक स्थापत्य दृष्टिकोण से गुफा सं. 17 कार्ला गुफाओं में महान चट्टान के साथ समकालीन है, लेकिन वास्तव में नासिक में नहपाना की गुफा सं. 10 की तुलना में शैली में थोड़ा पहले है, लेकिन बिना किसी अंतराल के।

गुफा सं. 17 में एक शिलालेख है, जिसमें यवन अर्थात् ग्रीक या इंडो ग्रीक धर्मदेव के पुत्र इंद्राग्निदत्त द्वारा गुफा के उपहार का उल्लेख है। यह बरामदे की पिछली दीवार पर मुख्य प्रवेश द्वार पर स्थित है और बड़े अक्षरों में खुदा हुआ है।

गुफा सं. 18 एक चैत्य डिजाइन है, जो कार्ला गुफाओं के चैत्य के समान है हालांकि पहले और डिजाइन में बहुत छोटा और सरल है। यह समूह की एकमात्र चैत्य गुफा है जो बहुत पहले की है और यद्यपि इस पर तीन शिलालेखों में से कोई भी इस बिन्दु पर जानकारी नहीं दे सकता फिर भी उनमें से एक में पाया गया महा हकुसिरी का नाम ईसाई युग के बारे में या उससे पहले की अवधि में वापस धकेलता है। इस गुफा के लिए दरवाजे पर नक्काशी और जानवरों की राजधानियों के साथ पायलटों के प्रत्येक तरफ महान मेहराब और हुड वाले सांप की प्रविष्ट, बेदसा और कार्ला में अग्र भागों की तुलना में एक प्रारम्भिक तिथि का सुझाव देती हैं।

कालक्रम - चैत्य सं. 18 कई अन्य चैत्य गुफाओं के कालक्रम में भाग लेता है जो पश्चिमी भारत में शाही प्रयोजन के तहत बनाए गए थे। ऐसा माना जाता है कि के रूप में हैं। इन जल्दी चैत्य गुफाओं के कालक्रम इस प्रकार हैं- पहली गुफा सं. 9 में कॉडिवेट गुफाएं, तो गुफा सं. 12 में भाजा गुफाएं, गुफा सं. 10 अजन्ता की गुफाएं 1 शताब्दी ई.पू. के आस-पास तत्पश्चात् कालानुक्रमिक क्रम में पितलखोरा में गुफा सं. 3, कोडाना गुफाओं में गुफा सं. 1 अजन्ता की गुफाओं में गुफा सं. 9 जो अपने अधिक अलंकृत डिजाइनों के साथ लगभग 1 सदी के बाद बनाई गई हो सकती हैं। इसके पश्चात् ही नासिक गुफाओं में गुफा सं. 18 दिखाई देती है, जिसके बाद बेड से से गुफाओं में गुफा सं. 7 और अंत में कार्ला गुफाओं लगभग 120 ई. में महान - चैत्य की " अंतिम पूर्णता" दिखाई देती है।

द्वार - द्वार स्पष्ट रूप से एक प्रारम्भिक तिथि का है और बाईं ओर का आभूषण लगभग समान है जो सांची में उत्तरी प्रवेश द्वार के स्तम्भों पर पाया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप यह सभी संभाव्यता सहसंयोजक (पहली शताब्दी ई.) में है। द्वार पर नक्काशी, जो लकड़ी के ढाँचे का प्रतिनिधित्व करती है, जो उस उम्र में एक समान वर्ग के सभी उद्घाटनों को भरती है। सामान्य से कहीं अधिक सजावटी चरित्र की है या इस मुखौटे पर दिखाए गए अन्य लोगों की तुलना में जानवरों को लोमस ऋषि के रूप में बनाया गया। त्रिशूल और ढाल सजावटी रूप में हैं, लेकिन मौजूदा लोगों के साथ लगभग समान मनमोंडी गुफा (Manmodi) में जुन्नर शायद इस चैत्य के रूप में एक ही समय के हैं।

हॉल - हाल की आन्तरिक माप 38 फीट 10 इंच 21 फीट 7 इंच और नाभि, दरवाजे से- दगोबा तक, 25 फीट 4 इंच गुणा 10 फीट और 23 फीट 3 इंच ऊँचा है। डगोबा का बेलन 5.5 फीट व्यास और 6 फीट 3 इंच ऊँचा है, जिसके ऊपर एक छोटा गुंबद और बहुत भारी पूंजी है। खिड़की महान मेहराब के नीचे की गैलरी दो स्तम्भों द्वारा समर्थित है, जो सभी मामलों में चैत्य गुफाओं में इस तरह के रूप में दृढ़ता से सुझाव देते हैं कि उनके बीच एक लकड़ी का फ्रेम लगाया गया था। शायद एक स्क्रीन पड़ने के लिए, जो प्रभावी रूप से होगा। बाहर से अवलोकन से नैव में बंद। पाँच अष्टकोणीय स्तम्भ, कार्ले पैटर्न के उच्च आधारों के साथ लेकिन बिना राजधानियों के प्रत्येक तरफ नेव और पाँच बिना डगोबा के चारों ओर साइड ऐलिस को विभाजित करते हैं। लकड़ी का काम जो कभी सामने के मेहराब पर कब्जा कर लेता था और गुफा की छत पर पहले गायब हो गयी थी। चाहे बेडस्प के रूप में वर्तमान अग्रभाग के आगे कभी खम्भे थे या कार्ले के रूप में एक स्क्रीन, निश्चित रूप से निर्धारित नहीं किया जा सकता है। जब तक कि सामने के मलबे के बीच बड़े पैमाने पर खुदाई न हो। शायद कुछ ऐसा ही था, लेकिन इसके दोनों ओर इतने पास लगे विहारों ने इसकी बगल की दीवारों के विनाश को तेज कर दिया, ऐसा अनुमान लगाया जाता है।

गुफा में कई शिलालेख हैं। शिलालेख सं. 19 चैत्य के दाहिने गलियारे पर 5 वें और 6 वें स्तम्भों पर दिखाई देता है और बताता है कि गुफा को एक सरकारी अधिकारी की पत्नी ने कुछ पूर्णता प्राप्त की, लेकिन सरकार का नाम अज्ञात है। यह शिलालेख द्वार पर शिलालेख से थोड़ा कम प्राचीन है। यह सुझाव देता है कि यह गुफा के निर्माण के बाद के चरणों में कुछ समय में अंकित किया गया था।

शिलालेख सं. 20 बताता है कि द्वार के ऊपर की सजावट पास के नासिक के लोगों का एक दान था ("नासिक लोगों के धंभिका गांव का उपहार)

शिलालेख सं. 21 में रेल पैटर्न के दान को दर्ज किया गया है।

गुफा सं. 19" कृष्ण विहार" (100-70 ई.पू.) - गुफा सं. 19 “कृष्ण विहार" (100-70 * ईसा पूर्व) में चैत्य गुफा काफी निचले स्तर पर है और उससे कुछ दूरी पर है, लेकिन सामने और आंतरिक भाग पृथ्वी से इतना भर गया है कि इसे सामान्य दृश्य से छिपा दिया गया है। यह एक छोटा विहार है 14 फीट 3 इंच वर्गाकार, छह कोशिकाओं के साथ प्रत्येक तरफ दो, उनके दरवाजे चैत्य आर्क आभूषण से घिरे हुए हैं जो कुछ जगहों पर लहराती "रेल पैटर्न" के एक फ्रेज़ से जुड़े हैं। सामने की दीवार में दो जालीदार खिड़कियाँ हैं और बरामदे में दो पतले वर्गाकार खंभे हैं। शाफ्ट के मध्य भाग को अष्टकोणीय आकार में बनाया गया। गुफा की शैली सादी है और इसके सभी हिस्सों की उल्लेखनीय आयताकारता, पहली या दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के विहार में जो उम्मीद की जा सकती है उससे पूरी तरह सहमत है। अजंता में गुफा सं. 12 और भाजा एवं कोंडाने में अन्य लोगों के लिए इसकी करीबी पारिवारिक समानता एक ही तारीख के बारे में सुझाव देती है। गुफा में सातवाहनों के राजा कृष्ण का एक शिलालेख है जो सर्वाधिक प्राचीन ज्ञात सातवाहन शिलालेख है जो 100-70 ईसा पूर्व का है।

गुफा सं. 20 " श्री यज्ञ विहार (लगभग 180 ई.) - गुफा सं. 20 एक बड़ा विहार है। इसका हाल सामने की ओर 37.5 फीट से लेकर 44 फीट और 61.5 फीट गहरा है। मूल रूप से यह 40 फीट से अधिक थोड़ा और गहरा था, परन्तु बहुत बाद की तारीख में इसे बदल दिया गया और दीवार पर दर्ज एक मर्म एक उपासक" द्वारा वापस बढ़ा दिया गया। इसमें प्रत्येक तरफ आठ कोशिकायें हैं। एक कोशिका के बजाए दाईं ओर एक अवकाश है, दो बाईं ओर पत्थर के बिस्तरों के साथ है, जबकि एक पीछे की ओर दो कक्ष एंटेचेम्बर के बाईं ओर और एक दाईं ओर हैं, जिसमें एटेचैम्बर के प्रत्येक पक्ष और उसमें से प्रवेश किया। हॉल एक निचली बेंच से घिरा हुआ है। जैसा कि गुफा सं. 3 में है और फर्श के बीच में एक नीचा मंच है लगभग 9 फीट वर्ग जाहिर तौर पर एक आसन या सीट के लिए अभिप्रेत है, लेकिन क्या पूजा के लिए एक छवि रखना, या कानून की सीट के रूप में, जहाँ थेरा या महायाजक शिक्षण और चर्चा करते समय बैठ सकते हैं। कहना असंभव है। दाहिनी ओर और सामने के निकट सामान्य चक्की की तरह फर्श के तीन छोटे गोलाकार ऊँचाई है। वे पादरियों के सदस्यों के लिए भी सीटें हो सकती हैं या जिन ठिकानों पर छोटे जंगम डगोबा स्थापित किए जा सकते हैं, परन्तु जब गुफा को बदल दिया गया और पीछे की ओर बढ़ा दिया गया तो ऐसा प्रतीत होता है कि निचले मंच और इन ठिकानों को बनाने के लिए फर्श को भी कुछ नीचे कर दिया गया है।

एंटेचेम्बर हॉल के स्तर से थोड़ा ऊपर उठा हुआ है। जहाँ से इसे दो बड़े नक्काशीदार स्तम्भों के बीच विभाजित किया गया है। मंदिर के द्वार के दोनों ओर एक विशाल द्वारपाल है जो 9.5 फीट ऊँचा है, जिसमें एक परिचारक महिला है, लेकिन गुफा के लिये कालिख से इतना ढका हुआ है कि भैरगियों द्वारा लम्बे समय से कब्जा कर लिया गया है। यह मामूली विवरण शायद ही पहचानने योग्य है। हालांकि इन द्वारपालों में कमल के डंठल होते हैं, एक ही विस्तृत सिर पोशाक होते हैं। एक के सामने एक छोटा डगोबा और दूसरे में बुद्ध की एक आकृति होती है और समान परिचारक एवं विद्याहार सिर के ऊपर उड़ते हैं जैसा कि हमें ज्ञात होता है कि औरंगाबाद में बाद की बौद्ध गुफाएं हैं। मंदिर में भी 10 फीट ऊँचे बुद्ध की विशाल छवि है जो कमल के फूल पर अपने पैरों के साथ बैठे हैं और अपने बाएं हाथ की छोटी उंगली को अपने दाहिने अंगूठे और तर्जनी के बीच पकड़े हुए हैं। वह द्वारपाल के समान विशिष्ट विशेषताओं वाले दो विशाल चौरी वाहकों द्वारा भाग लिया जाता है। यह सब इस गुफा के परिवर्तन के युग के रूप में लगभग 7वीं शताब्दी ई. या उसके बाद की ओर इशारा करता है। सौभाग्य से यज्ञ श्री सातकर्णी (170-199 ई.) के 7वें वर्ष का एक शिलालेख है, जिसमें ज्ञात होता है कि कई वर्षों तक खुदाई के बाद इसे कमांडर इन चीफ की पत्नी द्वारा पूरा किया गया था। हालांकि यह बिल्कुल स्पष्ट है कि आंतरिक और बाहरी हिस्सों की खुदाई व्यापक रूप से अलग-अलग युगों में की गई। यह शिलालेख कन्हेरी गुफाओं में यज्ञ श्री सातकर्णी के शिलालेखों के रूप में दिखाता है कि सातवाहनों ने श्री यज्ञ शातकर्णी के शासनकाल के दौरान पश्चिमी क्षत्रयों से कन्हेरी और नासिक के क्षेत्र को पुनः प्राप्त किया था।

बरामदे के स्तम्भों में पानी के बर्तन के आधार हैं और कार्ले चैत्य में घंटी के आकार की राजधानियाँ हैं। अभ्यारण्य के उन लोगों का प्रतिनिधित्व किया जाता है और वे व्यापक रूप से दूर के युग के हैं। गुफा नं. 17 की तरह इसमें बरामदे के बाएं छोर के पास एक साइड का दरवाजा है और उस छोर पर एक सेल है। अग्रभाग में पूर्व के बीच चार अष्टकोणीय स्तम्भ हैं। शाफ्ट किसी भी अन्य गुफाओं की तुलना में अधिक पतले हैं, लेकिन समान पैटर्न के आधार असमान रूप से बड़े हैं जैसे कि बाद की तारीख में शाफ्ट मोटाई में कम हो गये थे। वे एक पैनल वाले आधार पर खड़े होते हैं, जिसमें मध्य जोड़ी के बीच पाँच कम कदम होते हैं। पूर्वी छोर को छोड़कर सामने एक कम स्क्रीन की दीवार लगभग पूरी तरह नष्ट हो गई है। जहाँ एक मार्ग से बड़ा अनियमित और जाहिर तौर पर अधूरा अपार्टमेंट होता है, जिसमें दो सादे अष्टकोणीय स्तम्भ होते हैं, जिसमें सामने के पायलटों के बीच वर्गाकार आधार होते हैं और एक पानी कुंड प्रवेश।

गुफा सं. 21 और 22 में इन दो छोटी गुफाओं में कोई शिलालेख नहीं है।

गुफा नं. 23 - गुफा सं. 23 एक बड़ी अवर्णनीय अनियमित गुफा है जो लगभग 30 फीट गहरी है, जिसमें 3 मंदिर हैं। फर्श और छत में छेद से न्याय करने के लिये यह माना जाता है कि सामने और उसमें विभाजन लकड़ी के थे। हालांकि पूरा मुखौटा नष्ट हो गया है। सामने कई हौज हैं फर्श पर एक उठी हुई पत्थर की बेंच और एक गोलाकार आधार है जैसे कि एक छोटे से संरचनात्मक डगोबा के लिए और सभी मंदिरों के साथ-साथ दीवारों पर कई डिब्बे बुद्ध की मूर्तियों से भरे हुए हैं, जिनमें पद्मपाणि और बज्रपाणि शामिल हैं जैसे कि गुफा सं. 14 और 15 में केवल दो मंदिरों में ही देखा गया है, परन्तु ऐसा ही दृष्टव्य है। औरंगाबाद, एलोरा और अजंता में क्या पाया जाता है? कि इसे देर से उम्र (समय) बताने में कोई झिझक न हो। बुद्ध, और परिचारकों की कई पुनरावृत्तियों में से एक ही दीवार पर एक छोटी सी आकृति है जो गुफा के बड़े हिस्से से तीसरे मंदिर को काटती है। बुद्ध अपने दाहिनी ओर लेटे हुए हैं जैसा कि निर्वाण में करने का प्रतिनिधित्व करता है। जैसा कि वह श्रीलंका के मन्दिरों में पाया जाता है और जिनमें से बड़े प्रतिनिधित्व अजंता, खोलवी और औरंगाबाद में पाये जाते हैं। ये सभी तारा, लोचना, ममुखी की महिला आकृतियाँ जो तीर्थस्थलों में पायी जाती हैं। स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं कि यह एक महायान मंदिर था। पहले मंदिर के प्रवेश द्वार के सामने के स्तम्भ भी नासिक की किसी भी अन्य गुफा की तुलना में बहुत अधिक आधुनिक प्रकार के हैं। गुफा सं. 23 में एक शिलालेख है जो श्री पुलुमवी के शासनकाल के वर्ष 2 में गुफा के निर्माण को रिकार्ड करता है।

गुफा सं. 24 - गुफा सं. 24 एक छोटा भिक्षु का घर है, जिसके निचले हिस्से को खोदकर निकाल दिया गया है। इसमें संभवत: एक बरामदा था, जिसके पीछे दो कक्ष थे। फ्रिज अभी भी पूरी तरह से है और लकड़ी के रूपों की प्रतियों को संरक्षित करते हुए यह गुफा नं. 1 की तरह जानवरों की आकृतियों की एक स्ट्रिंग के साथ अलंकृत है। प्रोजेक्टिंग बीम के सिरों को असर के रूप में दर्शाया गया है। बौद्ध त्रिसूला या धर्म के प्रतीक के पारम्परिक रूपों के साथ नक्काशीदार हैं। एक कथावत में प्रोंग को बिल्लियों या कुछ इसी तरह के जानवरों में बदल दिया जाता है पश्चिमी छोर पर चट्टान के नीचे निचले बीम पर बैठे एक उल्लू को उकेरा गया है और अलंकृत रेल पैटर्न के प्रत्येक छोर पर एक प्रकार की महिला सेंटोर पर सवार है।

गुफा नं. 24 में एक शिलालेख है, जिसमें वुधिका नामक लेखक द्वारा गुफा के उपहार को दर्ज किया गया है।

गुफायें त्रिरश्मी के पहाड़ों में ऊँची स्थित हैं कुछ गुफाएं पत्थर को काटकर बनाई गई सीढ़ियों से जटिल रूप से जुड़ी हुई हैं जो उन्हें अन्य गुफाओं से जोड़ती हैं। सीढियाँ पहाड़ी के नीचे से गुफाओं की ओर ले जाती हैं। त्रिरश्मी गुफाओं के शिखर तक लगभग 20 मिनट में पहुँचा जा सकता है, परन्तु रास्ता विश्वासघाती और खतरनाक है।

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